ВСЕМIРНЫЙ ПОТОП

в раскопках и преданiях

“Как во дни перед потопом, ели пили,

женились и выходили замуж до того дня,

как вошел Ной в ковчег, и не думали,

пока не пришел потоп и не истребил

всех”.

(Матф. глава IV, 38-39).

“И увидел Господь Бог, что велико развращенiе человеков на земле, и что все мысли и помышленiя сердца их были зло во всякое время... И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю... Ной же обрел благодать пред очами Господа Бога. И сказал Господь Ною: сделай себе ковчег...С тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты и сыновья твои, и жена твоя и жены сынов твоих с тобою... Введи также в ковчег из всякаго скота, и из всех гадов... Из всех птиц... Из всех скотов... Из всех пресмыкающихся... По роду их... По паре

войдут к тебе, чтобы остались в живых... Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются... Будет она для тебя и для них... И сделал Ной все: как повелел ему Господь Бог.... И разверзлись все источники великой бездны.... И лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей...Вода на земле покрыла все высокiя горы, какiя есть под всем небом... И лишилась жизни всякая плоть. По прошествiи сорока дней ( Ной) выпустил голубя... Но голубь возвратился в ковчег... Помедлив

еще семь дней ( Ной) выпустил голубя.... Тот возвратился имея свежiй масличный лист во рту....Ной узнал, что вода сошла с земли.... И остановился ковчег в седмом месяце, на горах Араратских”. ( Книга Быт. главы VI-VIII).

Православная Церковь всегда учила, что библейское повествованiе о потопе есть подлинно историческое сказанiе, а не миф, легенда, полная восточной красоты и прелести.

Совсем иначе смотрят на этот вопрос эволюцiонисты, матерiалисты, деисты, и некоторые богословы, вроде последоветелей Ново-Тюбингенской школы в Германiи, прадедом которых является Фердинанд Христiан Баур, утверждавшiй, что всемiрный потоп есть не что иное, как “ миф” очень древнiй, интересный и, вместе с тем, “ наивно-детскiй”.

Такой взгляд, также проводит Franz Delitzch в своей книге: A New Сommentary on Genesis. В этой книге приведен ряд ученых, которые разделяют мифологическую концепцiю упомянутаго автора. Эта точка зренiя на всемiрный потоп во многих подорвала веру в святость и богооткровенность Библiи, многих смутила, толкнула на путь всевозможных сомненiй и отрицанiй. В противовес книге Franz Delitzch-а, антрополог John C. Whitcomb и геолог Henry M. Morris написали книгу под заглавiем: The Genesis Flood, в котрой авторы приходят к заключенiю, к которому давно пришла вера -- всемiрный потоп есть факт, “историческое явленiе”, а не легенда!

Чем же, собственно, вызвана такая реакцiя в науке по затронутому нами вопросу? Теми открытiями, какiя имеют место в различных пунктах земного шара.

В настоящее время наука остановилась перед следующим неразгаданным явленiем: огромными собранiями костей животных в разселинах скал в одной пещере африканской страны Бурундiи, на одиноко стоящей возывшенности, поднимающейся более чем на 100 футов над уровнем океана. В 70-х годах там было найдено огромное количество костей животных, залитых отвердевшим меловым раствором. Здесь нашли кости тигра, рыси, волка, лисицы, барсука, носорога, слона, зайца, кабана, лошади, оленя и быка. Эти кости найдены в безпорядочном смешенiи. На них не видно следов зубов хищных животных и прикосновенiя к ним человеческих рук. Англiйскiй археолог Henry Howorth говорит, что все эти животныя явились жертвой наводненiя, внезапно нахлынувшаго на это место и согнавшаго самых разнообразных животных с огромнаго пространства в одну пещеру ( The Mammoth and the Flood). А присутствовавшiй при извлеченiи костей животных геолог Richard Rossman считает, что только теорiя всемiрнаго потопа может правдоподобно обяснить это явленiе ( The Rocks and Fossils ).

Подобныя собранiя костей животных находят и в других местностях земного шара. Своеобразно сохраненные природою остатки животных в пластах Сибири, как это замечает Alexander Humboldt, также показывают, что эти животныя стали жертвой внезапной водной катастрофы, распространившейся с юга на дальный север. Шерсть, кожа и мясо животных найденных в Сибири, иногда на значительной глубине, так свежи, что будто они были только накануне умерщвлены ( Kosmos). Такого рода находки были открываемы и на Аляске, в Южной и Северной Америке, в Австралiи, в Азiи. Все это, конечно, говорит о том, что жизнь этих животных была прекращена насильственно, какой-то с т р а ш н о й с и л о й, вырывавшей также деревья и уносившей животных. И то, что мы находим кладбища животных повсюду, доказывает, что катастрофа имела не частный, а мiровой характер.

К таким же выводам можно придти и на основе открытiй в растительном мiре. Так, проф. Carl O. Dumbar свидетельствует, что в Германiи, в отложенiях пород, он находил отпечатки растенiй из восточной Индiи и Южной Америки, что, по его замечанiю, “ нельзя иначе обяснить, как действiем великой водной катастрофы. Той же катастрофою обясняется и образованiе растительнаго ископаемаго каменнаго угля” ( Historical Geology ).

Одним из самых убедительных и неопровержимых доказательств всемiрнаго потопа являются отложенiя ила и глины, встречающiеся на очень высоких возвышенностях, даже на остроконечных вершинах гор. Hermas, знаменитый и авторитетный изследователь Сибири, говорит, что, близ Якутска встречаются пласты ила и чистаго песка, и добавляет, что это -- остатки вод, которыя затопляли когда-то всю поверхность Сибири до Севернаго моря. Тот же ученый замечает о громадном количестве березы, которая лежит засыпанная в тундрах Сибири, и о находимых здесь животных из породы слонов; “ ясно,-- утверждает Hermas, -- что слоны и деревья были когда-то принесены потопом с юга, из середины континента, к отдаленным окраинам севера”.

Ни один религiозный или космогоническiй миф не носит такого универсальнаго характера. Отсюда с необходимостью вытекает заключенiе, что всемiрный потоп представляет собою воспоминанiе о событiи действительном и страшном, которое настолько сильно поразило воображенiе родоначальников человечества, что память о нем не изглаживалась и у их

потомства. Это преданiе служит переходом от исторiи богов к исторiи смертных -- индоевропейскiй Ману, греческiй Девкалiон, американскiй Тецпи или Кохкох. Все они напоминают о патрiархе Ное и о всемiрном катаклизме, закончившем род допотопных гигантов, после котораго снова возраждается человечество в лице трех сыновей Ноевых.

“ В числе преданiй человеческих, -- говорит скептик Boulanger,-- надо избрать одно, котораго истина была бы всеми признана. Я не вижу ни одного, которое бы так повсеместно было принято, как разсказ о всемiрном перевороте, изменившем вид земного шара, и после котораго начинается возрожденiе человеческих обществ; словом, потоп кажется мне настоящею эпохою в жизни народов. Факт этот подтверждается общим голосом, ибо его находят в преданiях

всех народов и всех стран” ( The Deep Interior ).

У греков было два сказанiя о потопе: одно из них мифологическое, воспетое поэтами, другое же -- более сходное с восточными преданiями. Последнее сохранилось в сочиненiях Луцiана и Плутарха. По этому последнему преданiю, Девкалiон устроил ковчег, вошел в него с женою и детьми, взял с собою по паре животных. Таков, по словам Луцiана, разсказ историческiй. Плутарх в своих “ нравственных и философских сочиненiях” прибавляет, что в одном из приморских городов Сирiи была учреждена церемонiя, повторявшаяся два раза в год в воспоминанiе о потопе, и что на нее стекались толпы народа из Сирiи, Аравiи и даже из стран, лежащих за рекой Евфратом. Статую Девкалiона носили на берег моря.

Nicholas De Damasco в своей Historia, пересказывая то же преданiе, прибавляет, что ковчег остановился на горах Арменiи, следы его долго еще сохранялись и народ ходил туда собирать остатки смолы, которой он был покрыт. Армянское преданiе называет одну из вершин Арарата, Масис, на

которой остановился ковчег Ноя. Масис -- собственно, армянское названiе высочайшей из армянских гор, известной под именем Арарат. У историка Iосифа Флавiя в книге “ Iудейскiя древности” ( глава 10) сказано: “ Говорят, что до сих пор видны остатки ковчега на горах Кордiенских, в Арменiи: некоторые приносят отсюда куски смолы, которой ковчег был обмазан и которую употребляют, как предохранительное средство”.

У Моисея Хоренскаго в его “ Описанiи путешествiи по Арменiи” встречается любопытное сирiйское преданiе о потопе: “после того, как вода стала убывать, ковчег дошел до вершины горы Сохойа, называемой сирiйцами Сарарадом; тогда пошла ему навстречу пила-рыба и остановила его. Селенiе же у этой горы получило названiе Темнис, что означает: восемь душ вышли из ковчега”.

Новейшая археологiя тоже принесла свою дань Моисееву описанiю всемiрнаго потопа. Бронзовыя медали с изображенiем различных императоров были найдены в городе Апамее ( Турцiя ). Оборотная сторона медали у всех одинакова: “по воде плывет ковчег, в котором находятся мужчина и женщина; у обоих руки подняты, на крыше ковчега сидит птица; другая птица, держа в лапках масличную ветвь, парит над ковчегом” ( Echkel: Doctrina, том III.)

Alexander Humboldt нашел у американских народов многочисленныя изображенiя различных эпизодов первобытной жизни человека так, как она описана в Ветхом Завете. Вот как изображен потоп в этих iероглифических картинах: Тецпи или Кохкох (так называют американскаго Ноя) изображен плывущим по воде в ковчеге; подле него находятся его жена, дети, несколько животных и различные виды растенiй. Тецпи послал коршуна, который, найдя себе пищу, не возвратился; после нескольких попыток колибри принесла в своем клюве ветку ( Alexander Humboldt, Las Cordilleras, том II, сс 65-66).

Конечно, замечательнейшее преданiе, относящееся несомненно к библейскому потопу, есть “ Преданiе халдеев” переданное Iосифом Флавiем и близко напоминающее библейскiй разсказ, хотя и лишенное нравственнаго значенiя, которое дает ему Библiя. Ксисутрус, халдейскiй Ной, предвидя всеобщее разрушенiе, скрывает в городе Зипаре скрижали, на которых начертывает сказанiе о сотворенiи мiра и религiозные законы, которые и служат основанiем халдейской мудрости. Преданiе халдеев удержало даже разсказ о скрижалях каменных, якобы начертанных Сифом и сыном его Еносом.

Библейское сказанiе и разсказ Iосифа Флавiя несомненно имели один общiй источник, т.е. устную передачу от Ноя и его сыновей их потомкам, разошедшимся по лицу земли.

“ Замечательно, -- говорит Francis Lenormant, -- что мы встречаем в Америке преданiя о потопе, необычайно близкiя к библейскому повествованiю и к халдейским преданiям” (The Babylonian Flood ).

Ученые не сомневаются теперь, что материк Америки населен туранским племенем, ранее других отделившимся от рода Iафетов, шедшим преимущественно на Восток и дошедшим до берегов Кореи и Китая, откуда Курильскими, Алеутскими, и, может быть, даже островами архипелагов Тихого океана достигло Мексики и западнаго берега Южной Америки. Весьма вероятно, что поселенцы, переправившiеся в Америку, были передовым отрядом общаго движенiя туранцев и потому сохранили в большой свежести воспоминанiя, унесенныя в странствованiя. Иначе трудно обяснить, почему воспоминанiе о потопе живее и яснее в Америке, чем в монгольских племенах, которыя, кроме калмыков, не имеют другого преданiя об этом событiи, кроме заимствованных из Индiи разсказов о Ману.

Преданiе ацтеков, записанное Fernand-ом De Alba, говорит, что первый век жизни человечества закончился всемiрным потопом. Ной мексиканскаго катаклизма есть Кохкох, называемый некоторыми племенами Тецпи. Он спасается с женою своею в лодке, или, по другим сказанiям, на плоте

из кедровых деревьев. Преданiе перуанских инков представляет еще разительнейшее сходство с библейским разсказом: Тецпи входит в просторный корабль с женою, детьми, многими животными и семенами, сохраненiе которых было необходимо для человечества.

По другому преданiю краснокожих индейцев, живущих по берегам великих озер Северной Америки, отец индейских племен, живущiй на восходе солнца, получил во сне предуведомленiе, что великiй потоп грозит земле. Тогда он

построил плот, на котором спасся со своею семьею и всеми животными. George Catlin нашел среди великаго племени мандалов преданiе, совершенно сходное с библейским, а именно, разсказ о ковчеге и голубице, возвратившейся с ветвью (The Deluge Story in Stone).

Итак, все преданiя, как и мифологiя греков, помнят о Ное; назывался ли Девкалiон, Кохкох или Сатурн – везде в его потомстве возрождается погибшее человечество, и везде, во всех преданiях, что особенно замечательно, он есть родоначальник новаго племени, представитель новой жизни, в которой нет уже места чудовищным титаническим героям, в которых олицетворяется таинственное допотопное прошедшее; при нем начинается эра очеловеченных полубогов и героев, которые в преданiях всех народов признаются прямыми родоначальниками того поколенiя, которое принялось записывать мифологическiя сказанiя.

Обратимся теперь к сказанiю, записанному в книгах Откровенiя. Посреди неизмеримых для глаз волн океана, поглотившаго все живущее на земле, носится одинокiй корабль, в котором сохранены семена новой будущей земной жизни, и та семья, которой предназначено продолжит существованiе рода

человеческаго. Целый год находится Ной со своим семейством в ковчеге, и после приказанiя войти в ковчег, он не получает новаго откровенiя, представленный, по-видимому, собственным силам. В этом нравственно-опасном положенiи Ной силою веры своей не впадает в отчаянiе, а верит и надеется!

Как Адам был первообразом каждаго из падающих людей, так и Ной есть прообраз всех верующих, которые, несмотря на тоску ожиданiя и неизвестности, остаются верными Богу и находят силу бороться против осаждающих их искушенiй и мучительных сомненiй, верят, что придет избавленiе и радость.

Ковчег останавливается; птица приносит Ною радостную весть ( преданiе везде повторяет это сказанiе ); но Ной ждет повеленiя, потому что он без него не смеет занять обновленную землю. И, действительно, повеленiе, которое он получает, снова торжественно вручает не одному Ною, а всему человечеству землю; снова повторяется благословенiе множиться, снова дается власть человеку над животными. Текст Библiи останавливает вниманiе читателя следующими словами: хотя ( говорит Господь после жертвоприношенiя Ноя ) “помышленiе сердца человеческаго -- зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущаго, как Я сделал” ( Быт. VIII , 21 ); Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знаменiем завета между Мною и между землею. И не будет более вода потопом на истребленiе всякой плоти” ( Быт. IХ, 13-15 ). Эти слова относятся к всему человечеству и, особенно, к псевдо-ученым, отрицателям исторiи Ноя и всемiрнаго потопа!

В заключенiе отметим, что прежнiя близкiя отношенiя человека к животным изменяются не только потому, что грехом он удалился от райской жизни, где животныя окружали его, но еще потому, что умственное развитiе человека продолжается, а животныя остаются на своем уровне развитiя. Человек

начал жить умом и надеждой в сфере, для животных не доступной, в сфере мысли, в сознанiи идеальнаго мiра, к которому он стремился. Он стал менее понимать животную жизнь и окружающую его природу, потому что часть мысленных своих сил он устремлял на цели нравственныя, на анализ своих ощущенiй, наконец, на устройство своих отношенiй к подобному себе.

Более чем вероятно, что допотопный мiр не знал мяса; уменьшенiе длительности жизни людей после потопа указывает на то, что изменились и физическiя условiя жизни; причем, возможно, что само долголетiе патрiархов намекает на отсутствiе белковой пищи, заключающей в себе много азота, и которая, по утвержденiю современной медицины, способствует быстрому

старенiю тканей.

В исторiи царствiя Божiя особенно резко выдается различiе между двумя большими ветвями рода человеческаго, Семиты были до пришествiя Господа нашего Iисуса Христа единственными хранителями чистых библейских преданiй; одни они, в одном из племен семитских, получили обетованiя и среди них явился Мессiя; Затем их назначенiе в исторiи царствiя Божiя изменилось, и к источнику жизни и истины были приглашены все племена земныя, но, прежде всех, им воспользовались iафетиды: греки, римляне, галлы, франки, руссы, аллеманы,

готы и, что всего замечательнее, именно эти племена в своем развитiи овладели землею и “ вселились в селенiях Симовых”, говоря словами священной книги Библiи.

Iерей Анатолiй Трепачко.

ОДИН ИЗ ОТЗЫВОВ НА СТАТЬЮ

“ВСЕМIРНЫЙ ПОТОП В РАСКОПКАХ

И

ПРЕДАНIЯХ”.

В Православной руси была напечатана прекрасная статья iерея Анатолiя Трепачко: “ Всемiрный потоп в раскопках и преданiях”. Подобная статья -- которая, смею сказать является частью большого изследованiя автора -- вызывает ответныя мысли. Автор ссылается и на некоторую известную ему литературу о сем предмете и приводит интересныя данныя. Спасибо вам, всечестный отче Анатолiе, за подобную статью. В ответ на нее я позволю себе высказать одну мысль.

Несомненно, что исторiя человечества прежде потопа имеет в себе много таинственнаго и, вероятно, и не могущаго быть выясненным. Кто это такiе--- “сыны Божiи”? кто это “ дщери человеческiя”? Кто это были такiе по своему физическому облику “ исполины, иже от века, человецы именитiи”, которые рождались в результате смешенiя между “ сынами Божiими” и “ дщерями человеческими”, которыя своей красотой вызывали к себе вожделенiе

оных “ сынов Божiих” ( Быт. гл. VI).

То, что в Библiи поминаются “ гиганты”, т.е. великаны, это не удивительно: в те древнiя времена все было огромное: огромныя ящеры, огромныя животныя, огромныя деревья. Потом же все или вымерло или же приняло небольшiе размеры, и это опять же отразилось и в мифах, и в былинах.

Всемiрный потоп, залившiй всю землю, произошел в результате ужасающаго устремленiя воды на сушу. В виде ужасающаго дождя огромныя массы воды затопили всю землю и погубили все живущее на ней. Блаженный Августин в одном своем сочиненiи упомянул, что со Всемiрным потопом погибло и то небо, которое Бог создал вначале. Это небо безвозвратно погибло вместе с потопом. Итак, как предполагают некоторые толкователи, весь земной шар был окутан плотными водяными массами, спаренiями, или нечто в этом роде, что защищало землю от гучаго солнца и в то же время создавало поразительную по красоте окраску неба в виде некоей непрестанной игры цветов спектра. Человечество после грехопаденiя не заслуживало пользоваться этой райской красотой и, по веленнiю Божiю, эти массы испаренiй в виде потоков дождя спали на землю и произвели Всемiрный потоп. Действительно, в Библiи говорится о водах, “ Хвалите Его небеса небес, и вода, яже превыше небес” (Пс.148,4); “ Благословите воды вся, яже превыше небес” ( Дан. III, 60).

Приходила мне и иная мысль в связи с прекрасной статьей о. Анатолiя, именно: откуда на земле такое изобилiе вод, без которых жизнь на земле была бы невозможна. Кругом нас, в известной нам вселенной, господствует полное безводiе. Почему же на земле такое обилiе воды в виде океанов, морей, рек и

озер. Известно, что для лабораторнаго созданiя хотя бы одной капли воды требуется большое количество газов кислорода и водорода и большое количество энергiи. Какое же безмерное количество потребовалось бы и того и другого газа для созданiя одного лишь озера, да и взрыв при созданiи воды не разрушил ли бы всю землю? Нет, тут творчество Божiе шло иным путем: быть может, ве-

ленiем Его, божественной энергiей была создана вода и весь матерiальный мiр, земля и воздух.

Пример спасенiя Ноя, как и отмечает это о. Анатолiй, является для нас удостовереннiем о Божiем провиденiи и поводом для нашей веры в милостиваго и человеколюбимаго Бога, любящаго Свой мiр и Свое творенiе.

Слава Творцу, Промыслителю и Спасителю нашему во веки!

Архимандрит Амвросiй Погодин.