ОБЩАЯ ИСПОВЕДЬ В КРОНШТАДТЕ
Отец Iоанн, как свидетельствуют очевидцы, вышел из алтаря на амвон без митры
и начал говорить поученiе перед исповедью.
Грешники и грешницы подобны мне! говорит батюшка отец Iоанн, вы пришли в
этот храм, чтобы принести Господу Iисусу Христу Спасителю нашему покаянiе в грехах
и потом приступить к Святым Тайнам. Приготовились ли к воспрiятiю столь великаго
Таинства?
Знаете ли, что великiй ответ несу я пред престолом Всевышняго, если вы приступите,
не приготовившись. Знаете, что вы каетесь не мне, а Самому Господу, Который невидимо
присутсвует здесь, Тело и Кровь Котораго в настоящую минуту находятся на престоле.
Сказавши еще несколько прочувствованых слов, отец Iоанн продолжал: --Слушайте...
буду читать покаянныя молитвы. И тотчас же начинал читать их, обратясь лицом к народу.
“ Боже Спасителю наш, -- читает восторженно , громогласно и умилительно, прости
рабов твоих сих”. Слова “ твоих сих” читает протяжно, разбивая их по слогам. При
этом своей раскрытой десницей проводит над главами внизу стоящих и молящихся, как
бы отдельно указывая каждаго милосердному Судiи. Тогда невольно дрогалось сердце у каждаго кающагося. Каждый чувствовал,
что вот он именно, а не кто другой, сейчас должен дать отчет Богу за прожитое время,
за все дела.
Продолжается чтенiе молитвы. Голос пастыря все возвышается и возвышается.
Иногда, во время чтенiя, он еще выразительнее, как пророк грознаго и праведнаго
Судiи, указывает перстом в толпу, в ту или другую сторону храма... Все эти и подобные
жесты весьма трогательны, они поясняют смысл читаемаго и производят на массу сильное
впечатленiе.
Прочитав первую покаянную молитву, отец Iоанн говорит, что ее нужно “протолковать”
и продолжает свое поученiе. Говорит просто, без всяких ораторских прiемов. Когда
ему не удавалось правильно построить фразу, проповедник останавливался на мгновенiе,
заявив, что он “ не так сказал”, спокойно продолжал свою речь. Говорил батюшка о.
Iоанн с глубокой верой, говорил чистосердечно, говорил то, что сам своим опытом
хорошо изведал: “ Царь и пророк Давид был муж по сердцу Божiю, но и он не уследил
за собою и имел несчастье впасть в тяжкiй грех убiйства и прелюбодейство. Прогуливаясь
однажды на террасе своего дворца, Давид увидел купающуюся прекрасную еврейку, пленился
ея красотою, воспылал к ней страстью и пожелал сделать ее своею женою. Но эта еврейка
была замужем и, чтоб исполнить свое греховное желанiе, Давид отправил мужа ея на
войну и приказал поставить его на опасное место, где его и сразили непрiятельскiя
стрелы. Таким образом Давид достиг своей преступной цели и упоенный греховною страстью
не хотел думать о том, какое тяжкое прегрешенiе совершил он перед Богом. Но Господь
Бог умилосердился над заблудившимся грешником и послал пророка Нафана, который и
обличил царя в беззаконiи и убеждал его раскаяться. Тогда царь сознал свой тажкiй
грех, ужаснулся и, посыпав главу свою пеплом, в знак смиренiя, начал горько плакать
и искренно, горячо каяться перед Господом. И Господь услышал его скорбную мольбу, простил его грех. Царь Давид свое сердечное сокрушенiе
о грехах выразил в псалмах, духовных песнях, в которых благодарит и прославляет
Господа. Он оставил после себя книгу-- Псалтирь, и помещенный в ней 50-й псалом
“ Помилуй мя Боже”! представляет собою прекрасный и незаменимый образец сердечнаго
покаянiя.”
“Братiя и сестры! продолжает о. Iоанн,
царь Давид был муж благочестивый, мудрый, кроткiй имел в
себе Духа Божiя и то согрешил, впав в ошибку. О, как легко человеку впадать в грехи!
Нужно каждый день и час, каждую минуту следить за собою и предвидеть заранее греховныя
желанiя своих чувств и оберегать себя от искушенiй, ибо дьявол, как лев рыкающiй,
бегает за нами и ищет кого-бы поглотить. Для этого необходимо обдумывать и взвешивать
каждый свой шаг и всякiй свой поступок”.
Далее батюшка приводит пример царя Iудейскаго Манассiи: “ Царь Манассiя отпал
от Бога и сделался идолопоклонником, занимался волхованiем и учил детей своих тем
же беззаконiям. Гордый и неблагодарный, он ненавидел тех, кто любил Бога и приближал
к себе явных беззакоников. Но Господь взыскал и его погибающую душу и призвал ее
к покаянiю.”
“Во время войны, продолжает отец Iоанн, Iудеев с Ассирiанами Манассiя был
взят в плен и в позорном виде подобно дикому зверю с медным кольцом, продетым в
ноздри, был отведен в Вавилон и здесь брошен в смрадную темницу. И вот, находясь
в тяжелом плену, он опомнился, сознал свои
беззаконiя перед Богом и начал искренно каяться, плакать и молиться день и ночь
о своих заблужденiях. И милосердный Господь услышал его мольбы и даровал ему прощенiе
в грехах. В лице этих двух царей Давида и Манассiи, тяжко согрешивших и прощенных
милосердiем Божiим, мы имеем ясные образцы искренняго и глубоко сердечнаго покаянiя.”
“Господь есть Страшный и Нелицепрiятный Судiя всей вселенной и жувущих всех
народов, все больше и больше о. Iоанн возвышал свой голос, Он не смотрит ни на чье лицо:
будь то мужчина или женщина, отрок или отроковица, царь или простой человек,
богач или бедняк -- перед лицом Его все равны, и одинаково судить он всех по небесной
правде Своей. С людей высокопоставленных и образованных Господь больше взыщет, чем
с простолюдинов, но осудятся также и они, если грешат: пьянствуют, воруют, прелюбодействуют”.
Толкованiе первой молитвы кончается. “ Слушайте, братiя и сестры, вторую
молитву к Iисусу Христу, Сыну Божiю, громче, чем прежде, воскицает о. Iоанн. В этой
молитве, которую я сейчас произнес, Святая Церковь молит Господа нашего Iисуса Христа,
Пастыряначальника, чтобы Он многомилостивый простил наши грехи и избавил нас от
вечныя муки, уготованной грешников. Св. Церковь молит Iисуса Христа, Сына Божiя,
принявшаго крестную смерть за грехи людей и Своею пречистою кровiю омывшаго нечистоту душ наших, молит Его
помиловать нас, как двух евангельских должников, которые не могли заплатить большой
долг заимодавцам, как блудницу, которая своими слезами омывала ноги Христа и отирала
их своими волосами. Господь видел ея искреннее раскаянiе и желанiе отрешиться от
грехов, загладить их и даровав ей прощенiе, отпустить с миром. Точно также и, все
кающiяся искренно и сознательно получат от Господа прощенiя и будут избавлены вечныя
муки!”...
“Величiе Твое безприкладно и милость Твоя безмерна!”... громко воскликнул
о. Iоанн, окончив проповедь и, обращая свой ясный и чистый взор на образ Спасителя,
прочувственно и пламенно молил Его помиловать сих предстоящих пред лицом Его грешников
и грешниц, жаждущих прощенiя и разрешенiя от уз греха, невидимо, но властно связывающих
внутреннiй мiр человека.
Какое впечатленiе производит общая
исповедь, говорилось не раз. Мы считаем лучшим привести об этом слова одной женщины,
не яркiя в смысле художественности, но безусловно искреннiя. “ Боже мой, Боже мой!
Как радовалась, пишет она, как трепетала кающаяся душа при виде добраго пастыря,
взявшаго на себя в данныя минуты трудную обязанность примирителя и просителя благости
Божiей к нам грешным! Как умилительно просил
он у Господа прощенiя грехов наших, приводя в оправданiе нашу жизнь в мiре прелюбодейном
и грешном, ежеминутно прельщающихся от дiавола и по слабости душевной впадающих
в грехи и пороки!.. С каким трепетом слушал народ вдохновенныя молитвы своего мудраго
наставника и как горячо молился вместе с ним!”
Какая-то неземная сила поднималась тогда в очищающейся душе каждаго человека.
Это была сила чудная, дивная, сверхестественная сила добра, правды и веры, возывшающая над собственными пороками, и эта
чуднакя сила жила и росла в душах наших. Слагая в сердце мудрыя слова наставника,
пламенно жаждалось воскрылиться духом, очиститься от скверны грехов и унестись чистыми
помыслами туда, в горнюю, в голубую, дивную высь небес к лучезарному Престолу Божiю
и там, повергнувшись в прах, вымолить у Господа так страстно желаемое душою прощенiе
в грехах.
Святыя минуты нравственнаго просветленiя! Чудныя минуты духовнаго общенiя
с светозарным Образом Сущаго на небесах!.. Рыдали буквально все, свидетельствуют
очевидцы, без малейшаго изятiя и вместе с этими воплями и стонами дивно очищались
души людскiя, как в горниле огня очищается золото.